在學術分工上，中國思想史是一門綜合學科。這門學科的成果直接由“中國思想史”類的著作體現。由於哲學屬於各門社會科學的基礎性學科，表達著對自然世界和人生社會的系統思考，所以“中國哲學史”與“中國思想史”存在著較大的交叉面，中國哲學史是認識和研究中國思想史不可缺少的重要參考。
總體看來，相關成果篳路藍縷，在浩如煙海的古籍史料中進行了大量的材料篩汰，依據各自的理念對這些材料的意義進行了不同的分析提煉和闡釋分類，為人們認識中國思想史的演變歷程、從中吸取思想啟示提供了有益門徑和多維視角，其成就有目共睹，應予以充分肯定和合理繼承。但同時無法回避的是，由於歷史的局限、作者主觀原因和學科發展史自身規律的製約，中國思想史的研究存在不少問題，與其他學科的研究以及時代提出的要求形成了巨大的反差。在建設中國特色哲學社會科學話語體系的時代使命面前，反思中國思想史研究現存的問題，提出相對完善的構想和預案，為重寫中國思想史提供指導和參考，就顯得意義十分重大。筆者願提出這些重大問題和自己的思考，供學界同仁討論，以期為推進中國思想史的研究貢獻一己之力。
“五經”和史書的思想史意義
第四個需要討論的問題是：敘述先秦思想史，可否將“五經”遺漏於專章評析之外？
國學的核心即五經之學。《詩》《書》《易》《禮》《春秋》誕生後，當時就影響很大。賦《詩》明誌，托《書》《易》立論，是周代盛行的風氣。這五部經典在漢代被欽定為“五經”後，對中國古代思想界的影響巨大而深遠。遺憾的是，現有的思想史著作在論述先秦時，幾乎都將“五經”遺漏於專章評析之外，只在概述中引述片言只語。其實這是很大的缺失。
“五經”中，《周易》是蔔筮之書，《尚書》是君主誥命，《詩經》是詩歌總集，但均有完整的思想史意義。如果說《易經》是周人萬物有靈、神靈概念存在的證明，那麽，《易傳》作為對占蔔之辭和鬼神觀念的解釋，則反映了周人“近人而忠”的思想特征。《尚書》作為由周人編訂的上古誥命構成的王道之書，其最大價值在於提出了系統的“民主”學說。對於《詩經》，學界多只看到其文學意義，而忽略了它其實最早是作為政治歌謠集而收集產生的。周朝采詩官的目的，是為王室認識政治得失、調整政治方針提供反映民情的晴雨表。《詩經》的思想史價值在於，反映了周人對至上神的懷疑以及對現實人事、道德修養的重視，是周代以人為本、道德為尊思想的重要表征。
